La catástrofe de la castración en un mundo machista

         Según la teoría crítica de la deconstrucción, una sociedad “falogocéntrica” se refiere al privilegio de lo masculino en la construcción del significado. En otras palabras, todo en la sociedad pertenece al hombre y la sociedad es dominada por el hombre.  Esta teoría feminista se revela en el artículo de Suzanne J. Kessler The Medical Construction of Gender: Case Management of Intersexed Infants (1990) el cual analiza el fenómeno médico de los bebes que nacen intersexuados. Según el artículo,"the birth of intersexed infants, babies born with genitals that are neither clearly male nor clearly female, has been documented throughout recorded time" (Kessler 1). Esto no es algo nuevo para nuestra sociedad, pero todavía sigue siendo un tabú. El artículo refuerza la idea que vivimos en un mundo centrado en el hombre cuando habla de las cirugías correctivas en el caso de los bebes que nacen intersexuados. En estos casos, los médicos sienten que necesitan hacer su diagnóstico del género único del infante, y el punto de referencia es el pene. Kessler afirma que “The mere fact that the doctor refers to the genitals as an underdeveloped phallus rather than an overdeveloped clitoris suggests that the infant has been judged to be, at least provisionally, a male” (11). En un proceso médico como este, nos sirve analizar la manera en que los médicos deciden, nos damos cuenta que las decisiones de los médicos representan las ideas de una sociedad “falogocéntrica”. Puesto que los médicos usan los genitales masculinos como punto de referencia, se puede infiere que el proceso del pensamiento es dominado por los hombres. No hay consideración, del principio, al hecho de que el infante puede ser una niña cromosómicamente (XX), así se ve la lógica masculina que prevalece en la sociedad.

Sin embargo, el artículo de Kessler explora la idea de John Money que se elabora en el video Sex: Unknown (2001). Ambos nos proveen la idea de que es la sociedad la que necesita crear una identidad, o sea es la crianza la que nos determina. La pregunta de Kessler “Why do we do all these tests if in the end we’re going to make the decision simply on the basis of the appearance of the genitalia?” (11) es una que nos lleva a la respuesta de que los principios subyacentes en las decisiones de los médicos son culturales, y no biológicas. Basado en las reacciones parentales y en las percepciones de los médicos, los bebes que nacen intersexuados sufren las consequencias de una decisión que ellos no pueden controlar. Esta decisión, como escribe Kessler, “…genital ambiguity is corrected not because it is threatening to the infant’s life but because it is threatening to the infant’s culture” (23); es decir que si hay una ambigüedad en el género de un bebe, es perjudicial porque nuestra sociedad no acepta la ambigüedad de ninguna forma. En el documental, vemos la historia de un hombre que se convierte en una mujer a causa de un accidente durante una circuncisión. No obstante, ese hombre no quiere vivir como una mujer porque nace un hombre y se siente que es un hombre en el interior de sí mismo. La única razón para cambiar su género es la mano del médico. Cree que es mejor vivir como una mujer en vez de como un hombre sin un pene adecuado en el tamaño y si cria a este hombre como a una mujer, se siente como una mujer. Este argumento es conocido como la teoría de la naturaleza versus la crianza. En el documental, vemos que esto no es así. La teoría de que la crianza es la fuerza pivotal que forma nuestra identidad no es necesariamente cierta, como confirmamos en el caso del hombre en el documental Sex: Unknown. Sin embargo,  también no se sabe aún lo que moldea nuestra identidad y género.

Una sociedad “falogocéntrica”, está representada en el libro de Mario Vargas Llosa, Los cachorros(1991). Este libro describe lo que afirma el artículo de Suzanne Kessler – que la sociedad moderna pertenece al hombre o falogocéntrica. En Los cachorros el autor se centra en un grupo de muchachos de Miraflores de los años cincuenta. Uno de los cuales, Cuéllar, es castrado por un perro. Vargas Llosa profundiza en la psicología del protagonista, como en las consecuencias que esto le trae al protagonista, como la tristeza, la burla, los complejos que sufre el mismo en una sociedad machista. Vargas Llosa narra que “…se metía siempre a la ducha después de los entrenamientos…a veces ellos se duchaban también…solo Lalo y Cuéllar se estaban bañando…Lalo chilló se escapó mira hermano y alcanzó a cerrar la puertecita de la ducha en el hocico, mismo del danés. Ahí, encogido, losetas blanca, azulejos y chorritos de agua, temblando, oyó los ladridos de Judas, el llanto de Cuéllar, sus gritos…” (65). Cuando el perro desfigura el pene de Cuéllar, el personaje se pone emasculado física, mental y emocionalmente. Con la castración, Cuéllar es despojado de su masculinidad por la sociedad, ya que la sociedad en que vive es machista. Es interesante que a los ojos de una sociedad “falogocéntrica”, la identidad de un hombre sea constituido por el tamaño de sus genitales. Esta idea es lo que Kessler propone en su artículo también cuando dice que “In the case of the undersized phallus, what is ambiguous is not whether this is a penis but whether it is good enough to remain one” (11). Vemos, pues, que en una sociedad “falogocéntrica” moderna la masculinidad se mide por el aspecto físico de los órganos privados. Y si algo su tamaño no logra el mínimo deseable, y el niño se convierte y se cria como una mujer. ¿Qué dice esto sobre nuestra sociedad?

Kessler, Suzanne J. Medical construction of gender: case management of intersexed infants. Chicago: U. of Chicago Press, 1990. Print.

Llosa, Mario, and Guadalupe Ariza. Los cachorros. Madrid: Cátedra, 1982. Print.

Sex: Unknown. Dir. Andrew Cohen. Perf. Will Lyman. Nova, 2001. VHS.